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    　編者按由華誼兄弟公司發行的電影《一九四二》近期在大陸院線放映，

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，故事改編自小說《溫故一九四二》，

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，講述了1942年抗日戰爭背景下，

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，河南大旱，

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，戰爭僵持階段，

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，數百萬民眾忍受飢荒的痛苦，

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，背井離鄉，

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，逃荒的旅程。作者由此探討電影中的史觀和史實，

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，也提出對影片中的中國領導人蔣介石功過的個人觀點。
    　歷史有時被歪曲或醜化，但是漠視歷史更嚴重，馮小剛的《一九四二》再次證實，兩岸三地都亟需正視民國史。
    　每次在大陸，看到有關民國史的影片，來自台灣的我，都禁不住看看如何描繪那時代的歷史。一個時代的好壞，領導人應負重大責任，最近馮小剛導演的《一九四二》（描述那年河南遭遇大飢荒，3百萬人餓死，橫屍遍野，餓殍滿地）上演，依然忍不住沿襲舊例，看看該片如何描繪當時領導人──蔣介石。
    　電影非史實
    　我應該算中間人士，不偏藍也不偏綠，我第一個反應，發生那麼大飢荒，餓死如此多人，當然蔣介石必須負責。電影中描述蔣介石不知災情如此嚴重，必須由美籍記者白修德告知，我卻打了個大大問號，以歷史常識判斷，蔣介石重視情報，他重用的人如戴笠，毛人鳳等都是情報頭子，怎麼可能不知道。
    　我更驚訝的是，海峽兩岸對電影裡如此評價蔣介石，（明年說不定本片還會抱一座金馬獎回去）幾乎無人表示是否符合史實或失實，贊同或反對。尤其是台灣的國民黨及歷史學者對此毫無反應。好不容易，看到微博@漩渦星系2寫的〈真實1942 民國政府做過的那些事兒〉，看到一些不同看法，他舉出民國政府在1942年中之後，分4階段積極展開救災，以鄉鎮為單位普設粥廠湯廠，大量配發救荒食品，並附以工賑、扶植生產等，接著展開救災善後工作。招撫流亡、災民歸耕、籌貸秋種、補充耕牛農具、減免田賦積欠及賡續收養災童等措施。
    　接著騰訊歷史版登出，由諶旭彬所寫的「戳破《1942》裡的偽歷史」，強調無論是電影本身，還是作為腳本的紀實原著，乃至於媒體對該段歷史的諸多重新發掘，均可謂是偽史當道。例如政府封鎖消息，不允許媒體報導河南饑荒？甚至導致《大公報》被停刊3天，但大公報是被其他理由停刊，之前，重慶《新華日報》對河南災荒的報導至少已有40餘起。例如電影中蔣介石不許報災、「根本不相信河南有災」？流行的史料依據有3份，都有問題，主要是根據大軍閥馮玉祥的回憶錄以及其他人寫的文章。
    　而諶旭彬考證《一九四二》原作者劉震雲說他的家鄉河南延津縣，餓死了幾萬人，1942到1943年日軍進城才解救了鄉親，但是河南延津早在1938年就淪陷至日本手裡了。
    　歷史學家段宇宏也舉出民國政府在1942年撥款約近2億元賑災，占財政收入的近4%，當時值抗戰時期，軍費支出就占財政收入的62%，其餘38%必須供全國使用，1943年2月賑災就又占了4%，不可謂少。河南省政府還制定了保護農民土地辦法，決定因災荒而賣當之土地、房產，准5年內以原價贖回。所有這些蔣介石不可能不知道。而白修德第一篇關於河南災情報導，1943年3月份，已經是進入第3階段賑災了。
    　所以，電影中所敘，「這場饑荒主要是在美國記者、美國報界的干預下、在美國輿論的壓力下民國政府才匆匆實行救助措施的結論，是無比荒謬的。」漩渦星系2在微博中說。
    　關於歷史的諷刺辭彙很多，如「歷史如小姑娘，任人打扮」（胡適所說）等。但是近年來，我覺得歷史上，對人或事件漠視比醜化更嚴重，醜化總有一天可以翻案，但漠視，此人和此事隨風而過，再無真相大白的一天。民國建立一百年，中共建政60年來，有無數人與事被漠視。
    　蔣介石大概是最被兩岸漠視的領導人。最近，去了南京，上海，發現蔣介石的痕跡都被抹去。在南京中山陵孫中山紀念館裡，陳列很多孫中山與當時中國共產黨及蘇聯領導人的照片，甚至與平常百姓的照片，但是獨缺他與蔣介石的合照。有的照片孫中山站在中間，旁邊是空的，再過去才是另外一人，按照中國照相慣例，領導人物旁邊一定有人站，動過手腳的痕跡清晰可見。
    　漠視關鍵者
    　在台灣，蔣介石似乎也已消失，看不到他的銅像（當然以前也嫌太多），他統治台灣20餘年的歷史，似乎空白一片。他的確施行白色恐怖，多人無故被槍斃，病死冤獄。如我是受難家屬，終生也難原諒他。但是另一面，他確實爭取到美國的支持，在風雨飄搖中，奠定自由台灣的基礎，在50年代他力主台灣必須發展民營企業，避免公營企業獨大，並訂立若干法條，鼓勵中小企業，釋放台灣創業家活力，進而有後期的台灣經濟奇蹟。
    　台灣有陣子猛力興建蔣介石銅像，全台一共有4萬5千個他的塑像，1988解嚴後，再加上民進黨執政，陸續拆除，放在桃園的一所蔣介石雕像公園，專欄作家許知遠到台灣時，偶爾漫步到那個公園，在〈複製的領袖〉一文中寫道「眼前的雕像早已失去了往日意義。它們因批量排列在一起倍感滑稽。它不僅失去了威嚴，也失去了殘忍與肅殺。」
    　台灣人選擇漠視他。但是縱使作為人，他也有值得研究的一面。這幾年在大陸看史料，他的舊居等，更發現他人性的一面。如在抗日前他的照片猶如四十左右的中壯年，精神奕奕（當時50歲），但1946年，他重新邁入南京的總統府時，已經垂垂老矣，連鬍子都泛白，期間才不過8年。可想領導抗戰，是如此重任加身，令他心力交瘁。
    　又如他從廣大中國退至台灣一隅，心情為何，（至少他沒有如李宗仁飛至國外當寓公），為什麼能天天寫日記，堅持半個世紀，作為基督徒，他如何平衡白色恐怖與宗教的仁愛情懷，他的禱告內容如何？他對台灣有感情嗎？又是什麼樣感情？
    　於微觀，於宏觀，蔣介石不應是被漠視的歷史人物。法國作家雨果在《悲慘世界》中說：「歷史和哲學負有多種永恆的責任，同時也是簡單的責任。」（全文完）

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